Sie hängen an öffentlichen Plätzen, Mauern und Anschlagtafeln: In der britischen und amerikanischen Besatzungszone sollen Plakate den Deutschen ihre Mitverantwortung für die Verbrechen des "Dritten Reiches" vor Augen führen.

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Mit der Stuttgarter Schulderklärung vom 19. Oktober 1945 gesteht die Evangelische Kirche in Deutschland ihr Versagen im "Dritten Reich" ein.

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Bildnachweis: Stiftung Haus der Geschichte; EB-Nr. LEMO 8/033 Foto: Thünker/Schaarschmidt, Stiftung Haus der Geschichte
Auf Anordnung der amerikanischen Militärbehörden müssen Bewohner nahe gelegener Orte Stätten der NS-Verbrechen besichtigen. Im bayerischen Nammering betrachtet die Bevölkerung mit Scham und Entsetzen hunderte Leichen von Häftlingen des KZ Dachau.

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Bildnachweis: ullstein bild; 00746232
Der Heidelberger Philosoph Karl Jaspers versucht mit seiner Schrift "Die Schuldfrage" 1946, den Schuldbegriff zu präzisieren. Moralisch sei jeder Einzelne schuldig geworden, eine Kollektivschuld der Deutschen lehnt er ab.

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Bildnachweis: Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland
In der Sowjetischen Besatzungszone ist die Entnazifizierung mit dem Aufbau des kommunistischen Herrschaftssystems verbunden. Ein Plakat der KPD wirbt für die Enteignung der Großgrundbesitzer. In den Augen der Kommunisten tragen sie als "Monopolkapitalisten" Schuld an Nationalsozialismus und Kriegsverbrechen.

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Bildnachweis: Bundesarchiv; Plak 100-034-003

Nachkriegsjahre > Entnazifizierung und "Antifaschismus"

Schuldfrage

Wer hat Schuld an Krieg und Kriegsverbrechen? Wie konnte es in Deutschland soweit kommen? Mit Plakaten und Filmen, die Bilder aus den Konzentrationslagern zeigen, versuchen die westlichen Alliierten den Deutschen ihre Mitverantwortung an den Verbrechen des "Dritten Reiches" vor Augen zu führen. Die Sowjetunion nährt rasch den Mythos, der die Schuld wenigen Nationalsozialisten und "Monopolkapitalisten" zuschreibt.

"Nichts gewusst"?

Was haben die Deutschen von den Verbrechen gewusst? Die amerikanischen Militärbehörden ordnen an, dass Bewohner nahe gelegener Ortschaften die Stätten der Verbrechen besichtigen. Die Einsicht in die eigene Verantwortung ist in Deutschland gering. Reue oder Buße sind die Ausnahme. Im Oktober 1945 verfassen Mitglieder der Bekennenden Kirche, die im "Dritten Reich" Widerstand geleistet haben, unter ihnen Martin Niemöller und Gustav Heinemann, das Stuttgarter Schuldbekenntnis der Evangelischen Kirche: "Wir klagen uns an, dass wir nicht mutiger bekannt, nicht treuer gebetet, nicht fröhlicher geglaubt und nicht brennender geliebt haben."

Die Bevölkerungsmehrheit ist mit den gewaltigen Alltagssorgen der Nachkriegszeit befasst. Nur wenige Politiker und Intellektuelle diskutieren über eine „Kollektivschuld“ der Deutschen.

Sowjetische Besatzungszone

Die Sowjets sprechen bald davon, dass eine kleine Gruppe überzeugter Faschisten (Nationalsozialisten) und ihre "monopolkapitalistischen Hintermänner" wie Großgrundbesitzer und Unternehmer die Verantwortung für Krieg und Verbrechen tragen. Die Behauptung soll die Deutschen entlasten und das in der Sowjetischen Besatzungszone entstehende kommunistische Herrschaftssystem rechtfertigen, das die Sowjets als "antifaschistisch" bezeichnen.

Empfohlene Zitierweise:
Baghdady, Anne/Haunhorst, Regina/Würz, Markus: Schuldfrage, in: Lebendiges Museum Online, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland,
URL: http://www.hdg.de/lemo/kapitel/nachkriegsjahre/entnazifizierung-und-antifaschismus/schuldfrage.html
Zuletzt besucht am: 24.04.2024